Brasil 247
Estimados painelistas, distinguidos amigos: Bom dia. Bem-vindos ao IX Diálogo Civilizatório China–América Latina. Damos início ao primeiro bloco: intercâmbio de experiências em governança nacional e alinhamento estratégico.
Se observarmos as leis gerais do intercâmbio entre civilizações, o diálogo civilizatório China–América Latina na nova era segue uma trilogia de avanço escalonado e espiral ascendente: primeiro passo, buscar pontos em comum preservando as diferenças e respeitar a diversidade; segundo passo, integrar as diferenças, fundir particularidades e aprender mutuamente; terceiro passo, transcender as aparências superficiais, convergir consensos e alcançar um consenso de maior dimensão, maior alcance e valor universal, o grande consenso da comunidade humana. Isso constitui a interpretação contemporânea da teoria do intercâmbio civilizatório do filósofo Tang Yiyong, bem como a lógica civilizatória e a via prática para a construção da Comunidade China–América Latina de Futuro Compartilhado na nova era.
O diálogo entre civilizações sempre oferece novas perspectivas. No passado, quando falávamos de aprendizado mútuo entre civilizações, focávamos principalmente no diálogo entre as civilizações do Oriente e do Ocidente, isto é, na expansão cultural do Oriente para o Ocidente e vice-versa. O chamado “Ocidente” referia-se majoritariamente à Europa e aos países ocidentais. Contudo, com a rápida ascensão do Sul Global, o olhar sobre o intercâmbio e o aprendizado mútuo entre civilizações transcendeu o mundo ocidental tradicional, estendendo-se ao vasto hemisfério ocidental.
Por conseguinte, o diálogo entre civilizações sino-ocidental que hoje debatemos ampliou-se para o diálogo civilizatório entre a China e todo o hemisfério ocidental, com foco principal no diálogo entre a China e a América Latina.
O Governo chinês publicou o terceiro Documento de Política para a América Latina e o Caribe, que expõe explicitamente que a China está disposta a trabalhar com os países latino-americanos para impulsionar conjuntamente os “cinco grandes projetos”: solidariedade, desenvolvimento, civilização, paz e laços entre povos, buscando conjuntamente o desenvolvimento e a revitalização, e escrevendo uma nova página na construção da Comunidade China–América Latina de Futuro Compartilhado. Este documento representa o marco superior e o esquema de ação central para a construção da Comunidade China–América Latina de Futuro Compartilhado na nova era. Os cinco grandes projetos têm, cada um, o seu enfoque e complementam-se mutuamente: o projeto de solidariedade consolida o consenso político e o intercâmbio de experiências de governança; o projeto de desenvolvimento promove o alinhamento de estratégias de desenvolvimento e potencializa a modernização compartilhada; o projeto de civilização constrói plataformas para distintos tipos de diálogo civilizatório; o projeto de paz fundamenta a cooperação prática em matéria de segurança; o projeto de laços entre povos continua a aprofundar o conhecimento mútuo entre os povos de ambas as partes.
Esta disposição tem um sólido fundamento real: a prática de modernização que a China e a América Latina impulsionam de forma conjunta; e um valor norteador transversal: a comunidade de futuro compartilhado da humanidade, que no plano regional se concretiza na Comunidade China–América Latina de Futuro Compartilhado.
O renomado filósofo chinês Tang Yiyong, ao estudar as leis evolutivas do intercâmbio civilizatório, formulou três etapas do intercâmbio entre civilizações: primeira, buscar pontos em comum reconhecendo a diversidade; segunda, distinguir as particularidades e encontrar convergências, tomar o alheio para complementar o próprio; terceira, integrar as diferenças, acumular saberes diversos e alcançar um consenso de nível superior. Esse paradigma clássico resume com precisão a lógica evolutiva completa do diálogo civilizatório China–América Latina: desde pontos em comum limitados e convivência na diferença, até a fusão de particularidades e a elevação inovadora, para finalmente alcançar um consenso mais amplo de prosperidade compartilhada do Sul Global e futuro comum da humanidade.
I. Buscar pontos em comum preservando as diferenças: encontrar as raízes espirituais comuns das civilizações apesar da distância
Não há dúvida de que entre a civilização chinesa e as civilizações latino-americanas existem abundantes ressonâncias espirituais profundas e raízes comuns. Antes de sua visita ao Peru para participar da reunião da APEC e realizar a visita de Estado, o Presidente Xi Jinping publicou um artigo assinado no jornal peruano El Peruano, assinalando que, segundo as comunidades arqueológicas chinesa e internacional, a civilização chinesa e as civilizações americanas são, na realidade, descendentes de antepassados comuns que se desenvolveram em épocas e territórios distintos. A sabedoria civilizatória faz com que compartilhemos concepções afins e uma sintonia espiritual. No artigo também se menciona que as máscaras de ouro incas encontradas no Peru guardam uma semelhança surpreendente com as máscaras de ouro de Sanxingdui; o método inca de medir as estações e elaborar calendários mediante a sombra solar tem um paralelismo notável com o antigo gnómon solar da China.
Ao nos encontrarmos hoje no México, após visitar in situ os vestígios da civilização maia e da civilização asteca, essa impressão torna-se ainda mais vívida. A concepção cosmológica dos maias e astecas, que distingue céu, terra, mundo humano e submundo, guarda uma ressonância distante com a cosmovisão da civilização de Sanxingdui; seus sistemas astronômicos e calendários solares e lunares, altamente desenvolvidos, também produzem uma sintonia intelectual.
Na concepção chinesa, a palavra “história” implica primeiro o calendário e depois o registro de sucessos: o calendário constitui a base para narrar a história. Esta característica civilizatória também fica plenamente confirmada nas civilizações antigas da América.
O primeiro passo do diálogo civilizatório é buscar pontos em comum e consolidar as raízes compartilhadas. Por mais distantes que sejam os territórios, as civilizações antigas da humanidade compartilham a mesma aspiração quanto ao ordem cósmica, ao bem-estar popular e à paz familiar e nacional. Esta é a profunda essência do provérbio chinês: “Quem compartilha o mesmo ideal não se sente distante, ainda que montanhas e mares os separem”. A distância geográfica não impede a ressonância de raízes civilizatórias e a sintonia espiritual.
II. Reconhecer as diferenças e aprender mutuamente: abraçar a diversidade civilizatória e tomar o alheio para enriquecer o próprio
Buscar pontos em comum não equivale a uniformizar; respeitar o que é compartilhado exige ainda mais abraçar a diversidade. As duas grandes civilizações da China e da América Latina têm origens, trajetórias históricas e traços populares próprios, separadas por vastos oceanos, cada uma com sua identidade singular, e, por conseguinte, apresentam diferenças marcadas. Mas as diferenças entre civilizações não constituem obstáculos ao diálogo; são, precisamente, um valioso tesouro para o aprendizado mútuo e uma fonte inesgotável de dinamismo para a inovação.
O México está prestes a celebrar o Dia dos Mortos. A partir de um olhar chinês, podemos notar que o núcleo espiritual dessa festividade guarda muitas semelhanças com o culto a múltiplos deuses da época pré-Zhou na China antiga, antes da dinastia Zhou. No romance A Investidura dos Deuses, também encontramos abundantes vestígios de rituais de sacrifício a divindades e veneração aos mortos. Para os observadores chineses, contemplar o Dia dos Mortos é como regressar à remota antiguidade de nossa própria civilização.
No entanto, existe uma divergência-chave: a batalha de Muye no ano 1046 a.C. e a mudança dinástica da transição de Shang para Zhou marcaram uma virada espiritual fundamental na civilização chinesa, que libertou o ser humano do domínio do pensamento teocêntrico e estabeleceu a tradição humanista centrada no ser humano. Este é um tema sumamente digno de ser explorado no aprendizado mútuo entre as civilizações chinesa e latino-americana.
Cabe destacar aqui a famosa Guelaguetza do estado de Oaxaca. A palavra “Guelaguetza” provém da língua zapoteca, povo originário de Oaxaca, e significa “compartilhar”, “ajuda mútua” e “presente”. A Guelaguetza teve sua origem em rituais tradicionais de veneração à deusa do milho e, hoje, converteu-se em uma grande celebração que mostra a cultura dos 16 povos originários de Oaxaca e da comunidade afro-mexicana, sendo uma das festividades tradicionais mais representativas do México. Esta festa reflete vividamente a consciência de comunidade das civilizações originárias latino-americanas. Seu valor central de ajuda mútua e compartilhamento gera uma ressonância intercivilizatória com o ideal chinês de auxílio recíproco e harmonia solidária, conservando ao mesmo tempo seu próprio gene civilizatório singular. É um exemplo vivo de civilizações diversas, mas afines, que conservam diferenças e aprendem mutuamente.
Esse pano de fundo civilizatório prolonga-se até hoje e reflete-se em todos os aspectos da governança nacional. A China rege-se pelo princípio de centrar-se no povo, impulsionando a modernização chinesa caracterizada pela prosperidade comum de toda a população; o México valoriza a diversidade de sua sociedade e professa um conceito de governança baseado no bem-estar popular e no acesso equitativo a benefícios. Cada parte tem suas próprias crenças espirituais e preferências de valores. O povo chinês professa a ordem ritual e a harmonia coexistente; o povo mexicano caracteriza-se por uma cultura acolhedora, inclusiva e de liberdade simples.
Estas diferenças manifestam-se em âmbitos como governança partidária, governança de segurança e governança do desenvolvimento.
Mas as diferenças não são barreiras, nem muito menos uma hierarquia de superioridade e inferioridade. As civilizações não têm hierarquias de mérito, e os caminhos de desenvolvimento não se classificam por grau. As diferenças constituem a base do respeito mútuo, bem como um recurso valioso para tomar o alheio, complementar o próprio e intercambiar experiências de governança. Tal como sublinha o terceiro Documento de Política para a América Latina e o Caribe no projeto de solidariedade: aproveitar plenamente o papel norteador da diplomacia de chefes de Estado, manter as visitas recíprocas entre dirigentes da China e da América Latina e os contatos em fóruns multilaterais internacionais, fortalecer o intercâmbio e aprendizado mútuo de experiências de governança e modernização, e aprofundar a comunicação sobre assuntos bilaterais e temas de interesse comum. Esta é precisamente a essência do diálogo civilizatório: conservar as diferenças, aprender mutuamente e permitir que cada civilização desdobre sua própria beleza.
III. Integrar as diferenças em direção ao grande consenso: fundir saberes diversos para construir um consenso civilizatório de maior dimensão na nova era
Buscar pontos em comum preservando as diferenças é a base; reconhecer as diferenças e aprender mutuamente é o caminho; integrar as diferenças, reunir saberes diversos e alcançar o grande consenso constitui o objetivo supremo do diálogo civilizatório China–América Latina na nova era. Transcendemos as diferenças culturais superficiais e as distinções de desenvolvimento nacional, convergimos consensos e reunimos forças na grande dimensão dos caminhos de modernização, governança global e futuro da humanidade, alcançando um consenso mais amplo, superior e profundo que vai além das aparências culturais, enraizado na missão de nossa época.
Ontem visitei o Museu Nacional de Antropologia do México. No muro do saguão principal do museu encontra-se gravada a inscrição do fundador Jaime Torres Bodet:
CORAGEM E CONFIANÇA DIANTE DO PORVIR ENCONTRAM OS POVOS NA GRANDEZA DE SEU PASSADO. MEXICANO, CONTEMPLA-TE NO ESPELHO DESSA GRANDEZA. COMPROVA AQUI, ESTRANGEIRO, A UNIDADE DO DESTINO HUMANO. PASSAM AS CIVILIZAÇÕES, MAS NOS SERES HUMANOS PERMANECERÁ SEMPRE A GLÓRIA DE QUE OUTROS HOMENS TENHAM LUTADO PARA ERIGIDO-LAS —JAIME TORRES BODET.
A civilização chinesa é a única civilização do mundo que se prolongou sem interrupção durante mais de cinco mil anos. A civilização de Caral, como representante da civilização marítima, e a civilização inca, como representante da civilização continental, mostram a longa história e a grande diversidade da civilização peruana. O pensador peruano Mariátegui afirmou: “No plano espiritual e material, a China está mais próxima de nós do que a Europa. A psicologia de nossos povos é mais asiática do que ocidental”.
Por mais que as civilizações ascendam e declinem, o destino humano é fundamentalmente um só. Esta é a profunda raiz cultural da Comunidade China–América Latina de Futuro Compartilhado, e o fundamento essencial para transcender as diferenças e convergir para o consenso.
Ancorados no presente e olhando para o futuro, o diálogo civilizatório China–América Latina de hoje já não se limita ao intercâmbio superficial de arqueologia e apreciação cultural, mas centra-se na proposta central de nossa época: a modernização compartilhada do Sul Global. Como grandes países em desenvolvimento com peso importante em ambos os hemisférios e membros-chave do Sul Global, a modernização da China, a modernização do México e a modernização dos países latino-americanos não são casos isolados, mas sim grandes práticas sincronizadas, de valores comuns e missão compartilhada dentro da onda de modernização coletiva do Sul Global, com atributos, posições e aspirações comuns de alto nível.
O Presidente Xi Jinping assinalou profundamente em sua mensagem de felicitações ao Fórum de Mídia e Think Tanks do Sul Global: “Atualmente, o Sul Global ganhou força e desempenha um papel cada vez mais importante no progresso da humanidade. A China sempre é parte do Sul Global, pertence para sempre aos países em desenvolvimento, e está disposta a trabalhar com todos os países do Sul Global para praticar o multilateralismo autêntico, promover uma multipolaridade mundial equitativa e uma globalização econômica inclusiva, e avançar juntos na construção de uma comunidade de futuro compartilhado da humanidade”. A mensagem também sublinhou: “Buscar a modernização em meio às grandes transformações do século e promover para que a ordem internacional avance rumo a uma direção mais justa e racional constitui a sagrada missão histórica que recai sobre os países do Sul Global”.
Esta importante exposição revela nosso “grande consenso” de nível máximo: os países do Sul Global rejeitam conjuntamente a hegemonia do modelo único de modernização ocidental, defendem o direito à autonomia de seus caminhos de desenvolvimento, mantêm o fundamento do desenvolvimento centrado no povo, buscam uma ordem internacional justa e racional, e avançam juntos em direção a um futuro humano inclusivo e compartilhado.
Os caminhos de modernização da China e da América Latina quebram coletivamente o falso mito de que “modernização equivale a ocidentalização”, compartilham o núcleo de modernização baseado na autonomia soberana, centralidade popular, equidade e inclusão e desenvolvimento sustentável, e rejeitam o velho modelo de desenvolvimento dependente, crescimento excludente e polarização da riqueza. Partindo de seu próprio pano de fundo civilizatório e das condições nacionais, exploram caminhos de modernização, regem-se pelo princípio de que o desenvolvimento é para o povo, pelo povo e com benefícios compartilhados pelo povo, defendem o multilateralismo, protegem os interesses comuns do Sul Global, e buscam uma modernização inclusiva, equitativa e de benefício mútuo, oferecendo um paradigma novo e uma via inédita para que os países em desenvolvimento alcancem a modernização de forma independente.
Para alcançar este grande consenso de maior dimensão, amplitude e altura de nossa época, o eixo central é o alinhamento estratégico e a cooperação prática.
O sonho chinês é a nossa aspiração de desenvolvimento, e avançamos com o planejamento do XV Plano Quinquenal para impulsionar o desenvolvimento de alta qualidade da modernização chinesa. O México também conta com um plano claro e firme de modernização nacional. A Presidente do México, Claudia Sheinbaum, expôs de forma explícita a estratégia central de desenvolvimento e o conceito de governo, afirmando: estamos construindo a segunda etapa da Quarta Transformação. A prosperidade que não se compartilha não é verdadeira prosperidade; a justiça que não chega a todos não é justiça.
Ela continua o espírito centenário da governança mexicana, mantendo o valor fundamental: para o bem-estar de todos, atender primeiro os mais pobres, e sustenta firmemente que um povo não pode ser próspero enquanto existir pobreza.
Sobre esta base, a Presidente Sheinbaum apresentou o Plano México, que define os objetivos nacionais de modernização: fortalecer o mercado interno, revitalizar a indústria nacional, impulsionar a melhoria da indústria de nearshoring, gerar empregos de salários elevados e acesso equitativo, promover a transição verde e a transformação digital, com a meta de situar-se entre as dez maiores economias do mundo, percorrendo um caminho de modernização autônomo, de prosperidade compartilhada e centrado no bem-estar popular. Ao mesmo tempo, declarou solenemente a postura mexicana na cooperação externa: o México está disposto a colaborar com todos os países, mas jamais será dependente de ninguém; a soberania não se mendiga, exerce-se com dignidade.
Ao examinar os caminhos de modernização China–México e China–América Latina, notamos claramente as características comuns e o máximo divisor comum da modernização coletiva do Sul Global: todos rejeitam copiar modelos ocidentais e mantêm caminhos independentes de modernização; todos abandonam a velha lógica de modernização centrada no capital e na polarização da riqueza, mantendo a aspiração do desenvolvimento centrado no bem-estar popular e na prosperidade comum; todos coordenam desenvolvimento e segurança, combinam herança e inovação, e avançam simultaneamente na transição verde e na atualização digital; todos se mantêm firmes no multilateralismo, unem as forças do Sul Global e promovem um sistema de governança global mais justo e racional.
Este consenso de valores, de caminhos e de missão, enraizado no gene civilizatório, de acordo com a tendência da época e baseado no bem-estar popular, constitui o fundamento essencial para que a China e a América Latina aprofundem o intercâmbio de governança, alinhem com precisão as estratégias e construam juntas a comunidade de futuro compartilhado.
No mundo atual, a humanidade transita da civilização industrial para a civilização digital e a civilização ecológica. Apoiando-nos nos cinco grandes projetos, por um lado, aprofundamos os intercâmbios entre partidos políticos e o aprendizado mútuo de experiências de governança mediante o projeto de solidariedade; por outro lado, através do projeto de desenvolvimento, impulsionamos a cooperação prática na transição verde e na transformação digital. Ao mesmo tempo, conforme a disposição do documento, implementamos a Iniciativa de Civilização Global mediante o projeto de civilização, estabelecemos uma visão civilizatória de igualdade, aprendizado mútuo, diálogo e inclusão, e promovemos os valores comuns da humanidade: paz, desenvolvimento, equidade, justiça, democracia e liberdade.
A China e a América Latina avançam de mãos dadas, aprendem mutuamente, praticam plenamente a trilogía do diálogo civilizatório: buscar pontos em comum preservando as diferenças, integrar as diferenças e alcançar o grande consenso, exploram conjuntamente caminhos de modernização próprios do Sul Global, fortalecem a ascensão coletiva do Sul Global, impulsionam para que o Sul Global se converta em força estável de manutenção da paz, força central do desenvolvimento aberto, força construtiva da governança global e força promotora do aprendizado mútuo entre civilizações, e aportam a sabedoria e a proposta China–América Latina para o desenvolvimento plural da modernização mundial, o progresso contínuo da civilização humana e a construção da comunidade de futuro compartilhado da humanidade.
Em síntese: O diálogo civilizatório China–América Latina na nova era nasce das raízes compartilhadas e da busca de pontos em comum, desenvolve-se no aprendizado mútuo e na integração da diversidade, e culmina no consenso de caminhos comuns, missão compartilhada e futuro comum.
Nossa via prática é clara e completa: consolidar consensos mediante o intercâmbio de governança, aprofundar a cooperação mediante o alinhamento estratégico preciso, sustentar a ação mediante os cinco grandes projetos, e finalmente convergir em um panorama, uma altura e um futuro mais amplos da modernização coletiva do Sul Global e da comunidade de futuro compartilhado da humanidade.
Estas são as minhas reflexões. A seguir, convidamos os distinguidos painelistas a aprofundar o debate sobre governança nacional, alinhamento estratégico e caminhos de modernização dos países do Sul Global. Muito obrigado!
